LA DESCOLONIZACION EN EDUCACIÓN SUPERIOR

Las jornadas de los cursos que tuvimos, nos permitieron tener un marco conceptual sobre la complejidad de sus campos culturales en el caso boliviano desde una mirada educativa. Es decir la organización y la reorganización de la cultura en el contexto andino boliviano como marco para el desarrollo educativo en especial los conocimientos y saberes.

Todas estas clases nos dieron a promover una reflexión colectiva desde la práctica y la experiencia de los participantes con el propósito de problema pisar las experiencias vividas, las lecturas nos sirvieron para hacer críticas reflexivas de las diferentes temáticas y por último  la producción de textos como ser el ensayo.

El abordaje de los contenidos temáticos, es una necesidad del hombre boliviano que se construye en la educación boliviana con propuestas y acciones educativas. En esta situación nos vemos a mejorar una educación superior descolonizada, porque es nuestra diversidad cultural y la dinamicidad de interrelacionar muchas culturas diversas. Esto significa que debemos reconocer y responder a las culturas quechua, aimara y guaraníes que tienen. Es cierto buscar defender las culturas oprimidas para ello debemos acercarnos al mundo de la vida cotidiana la cultura es el principal organizador de las experiencias mediante ellos ordenamos y estructuramos nuestro presente con relación a la sociedad en que vivimos, se trata potenciar pedagógicamente la articulación entre lo educativo y las relaciones de poner en contexto cultural determinado.

El tema de los conocimientos y saberes en los contextos culturales andino, no puede ser tratado sólo como un tema metodológico, es en definitiva un tema cultural y político. Se trata de retomar su potencial pedagógico entendiendo la pedagogía como la articulación entre lo educativo y la aceptación de poder contexto cultural determinado. (Michel: 347-1979) .

La educación se enfrenta con los saberes en la que sustenta la vida humana en sociedad los saberes y conocimientos no tienen carácter meramente intelectual, sino que son parte de un conjunto de evidencias de las personas, juegan un papel importante en la sociedad. Los saberes y conocimientos se deben organizar de acuerdo a cada cultura e inclusive a criterios universales la parte cada cultura genera unos estilos propios de saberes y conocimientos donde se hacen evidentes en un sentido sistemático.

La educación está relacionada con los procesos de producción construcción de los saberes y conocimientos. Por tanto es parte central de los procesos de acumulación. Seguido la educación trabaja sobre los dominios del conocimiento y saberes del poder (Michel: 349-1979).

Los procesos de saberes y conocimientos aportan a constitución y vigorización de la singularidad, la singularidad no significa identidad estática. Seguido en la diferencia de lo peculiar de cada persona y colectividad siempre con el diálogo del otro. Esta es una oportunidad para vigorizar la cultura andina a través de los saberes organizados por la conversación y la crianza. Aparte las acciones educativas deben estar orientadas hacia la mejora del presente por lo tanto los contenidos deben servir para facilitar a los sujetos en mejores condiciones y así potenciar los saberes andinos para ello se debe negociar ruptura con las diferentes dimensiones.

Todo proceso educativo se puede negociar en espacios comunes, las metas y métodos son para alcanzar objetivos como criterios para compensar éxitos y fracasos las transacciones entre estos estudios que por ahora occidente podemos distinguir con precisión dar lugar en el caso ideal no sólo a nuevas ideas y nuevos métodos también dan origen a nuevas metas y nuevas percepciones que se unen para crear nuevas percepciones particularmente la transición al universo racional los filósofos conduce a problemas que todavía hoy esperan su solución que posiblemente no lo tengan que dé así que se torne el mito.

Analizar positividad es  mostrado de acuerdo con reglas unas prácticas discursivas pueden formar grupos de objetos conjuntos denuncia enunciación es juegos de conceptos serie de teorías los elementos no constituye una conciencia con estructura de idealidad definida no existe saber sin una práctica discursiva definida en toda práctica discursiva puede definirse por el saber que forma.

“La enseñanza es estar contento” (Grimaldo: 92-2003), este ensayo es una propuesta para vincular la escuela y la comunidad no se trata de transformar la escuela ni rescatar la sabiduría de la comunidad sino más bien reflexionar sobre la epistemología o manera que brote el saber de los pueblos andino amazónico dentro de las cosmovisiones que las animan sino en el contexto de una visión horizontal que se tome como un modelo cognitivo en el que se ubican todos los pueblos.

Educación popular se basa en la realización de un proyecto de modernidad a pesar de sus limitaciones y conflictos se constituyen en una corriente educativa a través de los procesos de saberes y conocimientos ancestrales andino boliviano, a través de la vigorización de la singularidad los saberes andino y la negociación cultural de la liberación pobreza su ignorancia llena de injusticias. Para ello se debe hacer un proyecto de liberación a través del cual se desarrolle un país con su propia cultura liberadora.

BIBLIOGRAFÍA:

La arqueología del saber: Foucault Michel 1979

La enseñanza es estar contento: Rengifo Grimaldo 2003