LA
DESCOLONIZACION EN EDUCACIÓN SUPERIOR
Las jornadas de los
cursos que tuvimos, nos permitieron tener un marco conceptual sobre la
complejidad de sus campos culturales en el caso boliviano desde una mirada
educativa. Es decir la organización y la reorganización de la cultura en el
contexto andino boliviano como marco para el desarrollo educativo en especial
los conocimientos y saberes.
Todas estas clases
nos dieron a promover una reflexión colectiva desde la práctica y la
experiencia de los participantes con el propósito de problema pisar las
experiencias vividas, las lecturas nos sirvieron para hacer críticas reflexivas
de las diferentes temáticas y por último la producción de textos como ser el ensayo.
El abordaje de los
contenidos temáticos, es una necesidad del hombre boliviano que se construye en
la educación boliviana con propuestas y acciones educativas. En esta situación
nos vemos a mejorar una educación superior descolonizada, porque es nuestra
diversidad cultural y la dinamicidad de interrelacionar muchas culturas
diversas. Esto significa que debemos reconocer y responder a las culturas
quechua, aimara y guaraníes que tienen. Es cierto buscar defender las culturas
oprimidas para ello debemos acercarnos al mundo de la vida cotidiana la cultura
es el principal organizador de las experiencias mediante ellos ordenamos y
estructuramos nuestro presente con relación a la sociedad en que vivimos, se
trata potenciar pedagógicamente la articulación entre lo educativo y las relaciones
de poner en contexto cultural determinado.
El tema de los
conocimientos y saberes en los contextos culturales andino, no puede ser
tratado sólo como un tema metodológico, es en definitiva un tema cultural y
político. Se trata de retomar su potencial pedagógico entendiendo la pedagogía
como la articulación entre lo educativo y la aceptación de poder contexto
cultural determinado. (Michel: 347-1979) .
La educación se
enfrenta con los saberes en la que sustenta la vida humana en sociedad los
saberes y conocimientos no tienen carácter meramente intelectual, sino que son
parte de un conjunto de evidencias de las personas, juegan un papel importante
en la sociedad. Los saberes y conocimientos se deben organizar de acuerdo a
cada cultura e inclusive a criterios universales la parte cada cultura genera
unos estilos propios de saberes y conocimientos donde se hacen evidentes en un
sentido sistemático.
La educación está
relacionada con los procesos de producción construcción de los saberes y
conocimientos. Por tanto es parte central de los procesos de acumulación.
Seguido la educación trabaja sobre los dominios del conocimiento y saberes del
poder (Michel: 349-1979).
Los procesos de
saberes y conocimientos aportan a constitución y vigorización de la
singularidad, la singularidad no significa identidad estática. Seguido en la
diferencia de lo peculiar de cada persona y colectividad siempre con el diálogo
del otro. Esta es una oportunidad para vigorizar la cultura andina a través de
los saberes organizados por la conversación y la crianza. Aparte las acciones
educativas deben estar orientadas hacia la mejora del presente por lo tanto los
contenidos deben servir para facilitar a los sujetos en mejores condiciones y
así potenciar los saberes andinos para ello se debe negociar ruptura con las
diferentes dimensiones.
Todo proceso
educativo se puede negociar en espacios comunes, las metas y métodos son para
alcanzar objetivos como criterios para compensar éxitos y fracasos las
transacciones entre estos estudios que por ahora occidente podemos distinguir
con precisión dar lugar en el caso ideal no sólo a nuevas ideas y nuevos
métodos también dan origen a nuevas metas y nuevas percepciones que se unen
para crear nuevas percepciones particularmente la transición al universo
racional los filósofos conduce a problemas que todavía hoy esperan su solución
que posiblemente no lo tengan que dé así que se torne el mito.
Analizar positividad
es mostrado de acuerdo con reglas unas
prácticas discursivas pueden formar grupos de objetos conjuntos denuncia
enunciación es juegos de conceptos serie de teorías los elementos no constituye
una conciencia con estructura de idealidad definida no existe saber sin una
práctica discursiva definida en toda práctica discursiva puede definirse por el
saber que forma.
“La enseñanza es
estar contento” (Grimaldo: 92-2003), este ensayo es una propuesta para vincular
la escuela y la comunidad no se trata de transformar la escuela ni rescatar la
sabiduría de la comunidad sino más bien reflexionar sobre la epistemología o
manera que brote el saber de los pueblos andino amazónico dentro de las
cosmovisiones que las animan sino en el contexto de una visión horizontal que
se tome como un modelo cognitivo en el que se ubican todos los pueblos.
Educación popular se
basa en la realización de un proyecto de modernidad a pesar de sus limitaciones
y conflictos se constituyen en una corriente educativa a través de los procesos
de saberes y conocimientos ancestrales andino boliviano, a través de la
vigorización de la singularidad los saberes andino y la negociación cultural de
la liberación pobreza su ignorancia llena de injusticias. Para ello se debe
hacer un proyecto de liberación a través del cual se desarrolle un país con su
propia cultura liberadora.
BIBLIOGRAFÍA:
La arqueología del
saber: Foucault Michel 1979
La enseñanza es estar
contento: Rengifo Grimaldo 2003
